吕雉再次一声冷笑，虽然没有说什么话，刘邦听得背心凉飕飕的。

总觉得这一声冷笑已经骂了许多人。

【“恒我”在后世越来越扭曲，名字也几经变化，含义也越来越被贬低。】

秦朝和先秦时期，“恒我”还是单纯的求长生；

汉文帝刘恒时期，为了避讳刘恒的名字，“恒我”改成了“姮我”，从此失去了长生不死的意思，增加了女性含义；

在汉人的眼里，既然是女性神，那么自然需要有丈夫，于是，“羿”就被加入进去。

西汉《淮南子》中记载了嫦娥神话时，已经变成了：姮娥，而且多了丈夫“羿”。

《淮南子·览冥训》曰：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月，怅然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。”

这个时候，姮娥就变成了盗窃丈夫羿的不死药；

到东汉时期，高诱为之作注：“姮娥，羿妻，羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗服之，得仙，奔入月中为月精。”

《初学记》卷一引用这种说法，只是改成了“羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。”

东汉张衡的《灵宪》也记载了“姮娥窃羿丹药奔月化为蟾蜍”的故事。

从两汉开始，“姮娥与羿的夫妻关系”和“盗羿不死药化为蟾蜍”的故事原型就此定型。

《汉书·董仲舒传》记载“毋常安息”，此后“姮我”变成了“常我”。据说，在汉朝的长安雅言语言体系中，“我”在长安、或者说现在的陕西，发音接近“娥”，所以后面演变成了“常我”“常娥”“嫦娥”。

清朝时期，吴玉搢撰写的《别雅》云：“恒、姮，皆常也。古人因避讳……又有羿妻之说，故遂作娥。今则确以为女子矣，其可笑孰甚焉。”

【恒我，经过文人的笔，一步步从单身、性别不明的神，成为了背叛丈夫的女神。】

【就连化身为蟾蜍，也成了背叛丈夫的惩罚。】

【于是无数诗人各种写诗，谴责嫦娥偷药，幻想嫦娥在月亮上多么孤单寂寞。】

李商隐看着自己书桌，上面还有自己的旧诗稿。

不去翻看，李商隐都还记得自己写下的内容：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

现在，有些尴尬了。

自己该不会也卷入造谣里面了吧？