陈冲自无不允，便干脆与岳父相约，两人一起到圆觉寺里去漫步。陈冲到时，圆觉寺的僧人们都在寺前等着，而众沙门的首领是一位碧眼的高大男子，名叫康孟详，他本是康居国的婆罗门，所学在沙门中并非最为渊博，但是他最为精通汉学，故而在大汉内反而如鱼得水。

陈冲和康孟详聊了一些经学和佛学，康孟详都对答如流，这让陈冲颇为佩服，心中也渐渐生出些好胜之心，于是几人便一边在圆觉寺内散步，一边谈佛学与汉学的异同之处。

走过七座浮屠，看过二十诸天，几人最后站定在韦驮尊天之前，而陈冲与康孟详的话题，也慢慢谈到最后。陈冲说：“佛学之妙，在于论道精微，入于五蕴实相，出于恒河沙数，虽无庄周之汪洋恣睢，却独有理之幽玄洞明。若论文学，我以为汉学为上，但论及谈理，倒确实是佛学独步天下。”

蔡邕闻言颇为惊异，他斟酌着说道：“庭坚之意，是以为佛学才是人间正道咯？”

不料陈冲摇头说：“佛学谈来世太多，谈涅槃过细，我以为都是虚妄而已，谈什么正道？”

康孟详也是诧异，问说：“那在施主看来，什么是正道？”

陈冲打量着护法的韦驮天神像，慢慢答道：“自然只有现世才是正道。所谓经学佛学，无论孔子世尊，皆是现世之人，孔子谈旧世之大梦，世尊发来世之感慨，然其受困于现世，与你我无异。现世之人当释现世之道，毕竟只有当下才能救赎。”

康孟详听罢，摇头笑说：“使君之意，未免太过着相了，世尊传佛学，是使世人心中觉悟，无喜无悲，不惧死亡，笑对万苦，又怎能说没有救赎呢？”

陈冲也摇首失笑，回道：“若世上当真有能者，当应该使百姓安乐，人民富足。岂能说让世人在流离失所时，能笑对苦难呢？若真有此事，我有失职，大将军有失职，天子也有失职啊！”

康孟详闻之，良久无言，最后感叹说：“康巨兄说使君生而有佛性，却自绝涅槃机缘，我以前并不理解，今日得见使君，才知道是什么缘故了。”

听闻康巨的名字，陈冲顿时想起来，自己从雒阳上任西河时，康巨手持《问地狱经》，在白马寺前为自己送行的情景，故而陈冲追问说：“长老认识康巨，他也在这边吗？我怎么没看见他？”

谈到这里，康孟详露出悲哀的神色，对陈冲缓缓说：“使君还不知道吧！在使君上任西河后两年，也就是十常侍之乱的时候，康巨收留一些被官兵追杀的难民，记过被官兵们砍了几刀，其中一刀把他的右手砍断了，康巨兄在寺里躺了两日，然后就圆寂了。”