徐浩甚至准备用萨哈的样子在宝安县立一座城隍庙，来感谢他提供的经验值。不过萨哈停留补给了两天，就急匆匆要继续北上。

萨哈想要递交国书，自然要去大港口。

他从其他商人嘴里得知了扬州和泉州港的消息，所以着急的补给完毕之后，就准备沿着海岸线北上，前往扬州港。

徐浩很快提出，要帮着萨哈引航，萨哈想了想自己也没有大唐的海图，也只能答应下来。

送走了萨哈之后，李寨那边也和阿瓦兹德交流完毕。

阿瓦兹德的船上有一名会说天竺语的船员，而港口的通译也会说天竺语，总算不要用李寨那蹩脚的拉丁语交流了，效率立刻高了不少。

李寨在交流后绝望的发现，如今的拜占庭还真的是衰落了。

帝国曾经的版图都被黑衣大食占据，连地中海都落入到了黑衣大食手中。

宗教斗争日益激烈，如今整个君堡刚刚从蛮族手里夺回，又搞起了什么圣像破坏运动。

如今执掌拜占庭帝国的是君士坦丁五世，这位勉强可以算是拜占庭帝国的中兴之主。他带领部队杀入了叙利亚，从黑衣大食人手中短暂夺回了叙利亚，挡住了黑衣大食的凶猛进攻。

在得胜归来之后，君士坦丁五世认为拜占庭帝国之所以衰落，就是因为拜占庭帝国的人过于热衷于拜神。

君士坦丁五世曾经多次和黑衣大食交战，要知道这个时代的阿拔斯王朝可是要比拜占庭帝国开化得多，在黑衣大食的首都巴格达，就算是不信教的人也可以自由的生活，唯一不同的只是要比教徒多交一笔异教税。

黑衣大食甚至允许信仰基督教的人生活在他们的领地上，也很少会因为宗教因素而迫害自己的民众。

就连黑衣大食的现任维齐尔（宰相），也是几年前才改信的信徒，这名波斯人宰相原来是祆教的信徒。

相比之下，处于守势的拜占庭帝国就要保守多了。

被黑衣大食占领了大量的土地，原本拜占庭帝国的五大教区的虔诚信徒全部退回到了君堡内。

这些教派的信徒本身信仰就有差异，如今失去了土地之后更是每日就在君堡辩经。他们互相指责对方为异端，甚至还大打出手。

君士坦丁五世将拜占庭帝国的战斗力低下，都归结于过于狂热的宗教，为了给宗教降温，君士坦丁五世下令捣毁帝国境内的圣像。

捣毁圣像的逻辑，就和中唐韩愈上书唐宪宗，请求毁掉佛骨的意思差不多。

拜占庭帝国的教士们，经常捧着圣像要求信徒募捐，狂热的信徒甚至会用全部身家去给圣像镀金。

教堂的圣像成了教士敛财的工具，而教士日夜对着圣像念经，完全不事生产。

阿瓦兹德都对于君士坦丁五世捣毁圣像的事情颇有微词，更不要说这个运动在拜占庭帝国造成的混乱了。