原本遇到这样的入侵，她应该主动的调取自己的元神力量反击，在她的精神灵台中，她就是世界的主宰，她的元神力量也足以抵抗这样的入侵。

傀儡灵虽在本源世界渡过了千年时间，灵体力量也非常强大，但真的要像这样帮助树魂精灵夺舍，特别是夺取拥有元神的肉身，也是不可能实现的。

但杨玲琴完全没有抵抗，任由入侵的精神力一点点的侵占自己的精神世界，主动的配合那个树魂小精灵夺舍，但这个过程她的天使元神也不好受。

她的天使元神看上去，像是独立的漂浮在精神灵台中，其实天使元神和她的精神灵台有着紧密的联系，当精神灵台被那股精神力一点点侵占的时候，她的天使元神也仿佛遇到了什么病变一样，光洁纯净的天使元神上冒出了点点的黑斑。

一股难以言语的痛苦在杨玲琴的天使元神意识中爆发，她的天使元神渐渐的有些波动起来。

忽然她的元神飘动起来，直接冲入了那侵入她精神灵台的精神意识流中，这股精神流就带着她的元神离开了她的精神灵台。

此时杨玲琴的元神极为虚弱。元神上闪亮的光芒已经黯淡了八成，如果没有那股精神流保护，只怕她的元神离开了精神灵台便会涣散。

但现在，杨玲琴的天使元神在那股精神流的保护下通过就黑暗精灵之树为她专门准备的通道，进入了一旁精灵果茧中，随着那股精神流就钻入了内中一具精灵肉身的精神灵台。

此时原本杨玲琴肉身的精神灵台完全被黑雾侵蚀了，而在那个精灵肉身的精神灵台中，杨玲琴的天使元神几乎化成了虚影，完全失去了原本显耀的光芒。

忽然护送天使元神的那股精神流消失，天使元神也像是光烟一般，在这个精灵肉身的精灵灵体中虚无消失了……

第六百四十九章 灵魂转世（理论性多，不喜勿订）

按照正常而言，元神消散代表着杨玲琴的灵魂意识完全溃散，代表着杨玲琴的灵魂意识也就不复存在了。

幸好此时杨玲琴的元神在一个全新的，没有主魂的精神灵台中，所以她的元神消散后，便融入了这个精神灵台。

时间在分秒的过去，这个全新精灵肉身的精神灵台内非常平静仿佛什么也没发生过一样，精神灵台就仿佛一片混沌的宇宙。

普通人的精神灵台是灰蒙蒙的混沌世界，人的灵魂主意识便散布在这个混沌世界，这个混沌世界完全是由精神力构成的，也许我们也可以称之为混沌意识世界。

混沌的意识世界中隐藏了生物体自古传承下来的灵魂记忆，具有特殊的运行规则，同时这个意识世界也和大脑细胞，有着紧密的精神力联系。

生物体大脑就仿佛硬盘，而这个混沌的意识世界就仿佛一个带着独立系统的闪存，需要什么记忆资料的时候，精神灵台的意识世界就会通过一种灵魂规则系统，通过精神力便从大脑中提取记忆资料，从而让生物体具有意识反应并做出意识沟通。

同时这个混沌的意识世界也通过大脑联系整个生物体肉身，最终通过大脑的不同部分和神经元系统，操控生物体肉身。

当然在生物体肉身的不同部分也存在着一个精神力节点，分别操控身体的一部分功能区域，这些精神力节点也和精神灵台中的混沌意识世界，通过精神力在潜意识的作用下连接在一起，操控生物体的正常生存。

这些精神力节点也许可以称之为七魄，在印度瑜伽理论中又称为七轮。

无论是七魄还是七轮，都有着大同小异的特性，分别掌管生物体的各种身心状态活动，又即生物体的器官及情绪，是控制身体的枢钮。

这便是一个生物体的完整魂魄体系，但灵魂主意识似乎又可以分成三种独立存在的模式，所以后人认为人体存在着三魂，天、地、命（人），在修真中也有了一个斩三尸修炼成圣的说法，非常有意思的是，正好符合三魂的数字。

而七魄，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英，分别操控着生物体的肉身各种功能。

一个完整的魂魄体系才能让生物体正常存活，如果失去了灵魂主意识，就变成了植物人，如果七魄出现了损伤，那身体就会生病。

身是扁舟，魂魄若操舟之摆渡人；身行红尘，舟渡江河；魂魄隐于身，人藏于舟；舟毁人亡，身坏魂散。