实际上，他们在鄙夷古人的时候，却没有想到他们能有今天，全靠着这些被他们不屑的礼仪为纽带，一直传承到今天。

同时辽东也开始调集工匠、民夫，准备建城的一应事物，按照李成梁的规划，一年时间完成墩堡外围，三年完成墩堡，五年完成整段长城的修建。

现在即便建州女真出兵宽甸，双方暂时也不会发生战事。

当然，这里的八拜礼和民间所说的“八拜之交”还是略有不同，但又同根同源。

<div class="contentadv"> 八拜礼的起源和历史背景可以追溯到周朝，在那个时代，礼仪是维护社会秩序和人际关系的重要手段，而“八拜”作为一种特殊的礼仪形式，逐渐在官方和民间得到了广泛的认可和应用。

朝政运转也是井然有序，貌似又是一个平稳的年份。

舍命之交，羊角哀和左伯桃的故事，展现了为了友情可以牺牲生命的崇高精神。

虽然是宫里最大最豪华的宫殿，可皇极殿当然也容不下所有参会京官，所以也只有四品以上官员和都察院御史进入其中拜见皇帝，恭贺正旦，行八拜礼。

“早就早点吧，大家都忙碌一年了，提早两三日也没什么，只是可惜没咱们的份儿。”

这多少还有叔大兄考成法之功劳，否则今年未必能把赋税全部收齐。”

张居正抚须问道。

今日要处理的公文已经处理完成，阁臣们又汇聚到张居正值房商议今日处理的政务。

知音之交，则是俞伯牙和钟子期的故事。

魏广德小声解释一句。

没有这个大气运，也根本就坐不上九五之尊的位置。

当然，正常缴税的，那本就是当有之义，可缓缴的，往往就会一拖再拖，无所谓交不交得起，反正就是拖着不缴。

而其中官员和缓缴士绅之间的关系，那就仁者见仁智者见智。王国光这份奏疏，其实就是预计到万历元年有了积存，二年的赋税怕就不好缴了。

刎颈之交，是廉颇和蔺相如负荆请罪的故事。

这种礼仪形式在周朝时期非常盛行，并逐渐传承至后世的各个朝代，恢复汉家文化的大明自然是照本宣科抄了下来。

听到没有吉时，张居正也不说话了。

最初时候八拜还是将就长幼尊卑，而流传到民间以后，就以“八拜之交”形容友情，变成平辈之间一种表达深厚友谊关系的表现。

生死之交，好吧，就是刘、关、张桃园三结义的故事，是忠诚和承诺的典范。

“今年有余，还是陛下洪福齐天，天下没有闹出灾祸，若是以后出现水旱灾荒，朝廷还要发银赈济，没点积存是真的不行。”

之后建成墩堡，虽然不能做到全方位保护，至少明军有了防御依托，防线就好布置，工匠民夫也容易安置。

魏广德又说道。

“按照张学颜所说，辽东将调数万民夫参与宽甸六堡兴建，李成梁也要督军两万参与保护，蓟镇军，是不是该启程了？”

足额足征，这结余就出来了。

进入万历二年，因为钦天监的警告，所以朝廷一直对长江和黄河水情保持极为关注，要求地方上每月两报，担心出现大的灾情。

魏广德这话可不是捧张居正，往年各地征收的赋税，或多或少都会于拖欠，反正就是地方上收的税钱，刚好够地方上的支用，没有剩余上缴朝廷。

“而且现在只是召集人手，工匠等应该还在险山等地，并未进入宽甸六堡。

按照律法，徭役是要免的，赋税和杂税不会免。

吕调阳插话问道。

朝廷下旨催要，地方上就以民不聊生、与民争利为理由反对，自己倒是博得民间的清名，为民做主。

胶漆之交，表现陈重和雷义有福同享、有难同当的的故事。

魏广德只是说道。

“希望李成梁谨慎点，不要贸然派出工匠前往宽甸才是。”

张居正只是提醒道，“最好朝廷给张巡抚行个文，让他约束一下。”