赵维桢略一思忖，觉得他能问出这个问题，就已经是经由深思熟虑之后的结果。

按照嬴政谨慎警惕的性格，仅仅是察觉出赵维桢不是真正的法家拥护者，是不会大大咧咧问出口的。

“我啊，没那么有主意，也没什么野心。”

赵维桢摆出笑容，故意用很轻快的语气调侃道：“诸子百家，各位策士，为的是宣传自己的学说。求得国君认可，或为心中抱负，或为扬名立万，总归是有个追求的。可我看来，学说这东西，有用就行。”

嬴政侧头，耐心听她说下去。

“《秦律》规定人家国生活，所以有用。儒门讲经世济民，仁爱世人，给大家树立一个高尚的道德目标，不也是很有作用？同样的，墨家研究出这些稀罕物事，不是更能改善世事？”

一提起来赵维桢的真正想法，她就忍不住了。

这些话，自从来到这个年代，赵维桢一个现代人，不知道憋了多久。

“我觉得，能万全的不是某家某人的学说，也不是某个持有学说的大家。”赵维桢总结道：“最万全的，则是把百家学说整合起来，好的东西留下，坏的东西丢掉，和政公子喜欢的七巧板一样，拼出一个完整的图画。”

“一个有思想的人，也是多个物件拼起来的。怎治国的思想，就能一家面面俱到呢？”

说起后世的思路，赵维桢都不带停的：“想想看，若是儒为心，法为骨，墨道农兵阴阳家等等具为肺腑皮肉，这样的学说，不就完整了吗？”

《秦律》虽好，但完全依靠严苛律法，能让秦国统一六国，却不能让秦国长治久安。

人民苦于徭役，苦于战乱之后的困顿，律法却没有提供一个解决的方案。

在赵维桢看来，秦至二世而亡的因素有很多，治国思想单一且苛责绝对是重要原因之一。

因社会矛盾，而产生律法，可随着社会发展，律法并没有紧跟变化。这属于上层建筑没跟上经济基础，肯定要出问题的。