亲手泡好后，白庸递给章卿云，章卿云喝了一口，称赞道：“的确比我泡的香多了，似乎将内在孕育的香气都引了出来。可惜了，我这人其实相当笨拙，在动手的方面一点才能也没有，看来是学不会这种茶术。”

白庸不同意道：“未必是学不会，只怕更多的是不在意去学，因为不在意，所以连动力都没有了。若说笨拙肯定不对，方才的琴音就证明了一切。”

重启话题，再度展开询问。

章卿云效仿他方才的演说，开口道：“琴者，心也；琴者，吟也，所以吟其心也。我很认同这种看法，视琴乐为抒发人们内心感情的艺术，突破了丝不如竹，竹不如肉，渐近自然的传统思想，转化为同一心也，同一吟也、心同吟同，则自然亦同的层次。心殊则手殊，手殊则声殊，手虽不能吟，但唯不能吟，故善听者独得其心而知其深也，琴乐比人声更近自然。”

白庸意有所指道：“儒家可是认为，琴者，禁也。似乎与先生的认知有出入。”

“诶，圣人曾言，仁言不如仁声之入人深也，可见他也承认音乐比语言等更能打动人心。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心，便失却真人。此童心即人生之初的自然之心，失却了童心，便非真人。盖声色之来，发于情性，由乎自然。”

说到这章卿云停了一下，又饮了一口茶，然后到：“圣人曾向襄子学琴，学了几天后，襄子一听，认为弹得可以了，于是想要再教另外一首吧。圣人说还没有，我觉得我还没学好。襄子，你已经把曲子都弹好了，哪里还没学会呢？圣人回答，虽得其曲，未得其数。意指尚未掌握节奏，仍需学习。”

“襄子听了称赞对方有志气，鼓励再弹。又弹了一些时日，圣人已得其数，弹得抑扬顿挫，恰和乐理。于是襄子言，已得其数矣，可以进矣。圣人却道，虽得其数，未得其意。认为自己弹得虽然是还蛮好的，但是这个琴里面表现什么意义，我还没得到，仍需要再弹。襄子就让他弹。”

“过几天襄子一听就知道，对方已经得其意，于是又提出可以进矣。圣人又推辞，虽得其意，未见其人。意指看透了曲意，却没看透创作者的内心。最后襄子就觉得，这个学生果然不一样，于是再让他弹。弹到有一天，圣人把琴放下，喟然而叹，这个人身材高大，目光非常的深远，他的心胸怀抱天下，如果不是文王，会是谁呢？襄子一听，离开他的座位称赞道，这就是《文王操》！”

说完，章卿云意味深长的看了白庸一眼。

这段看似风马牛不相及的故事，既说了琴音上的讨论，又回答了白庸此行的询问，若有探子在偷听对话，只怕要骂娘了，不好好说话，不一问一答，非要藏头露尾，让人听得云里雾里。

问，要问得内涵；答，要答得含蓄。

听不懂，那便只能怪自己无能了。

收到了回答，虽然不是最好的答复，但也不算太坏，白庸心满意足，就要离去，章卿云却不放他离开，又道：“侠者，以武犯禁，可见侠便是不容于人道的，少侠既然有心维护人道，何不退去侠者的身份。”

“侠者以武犯禁。这句话的前面还有一句呢，儒者以文乱法，可见儒者的危险还在侠者之上，既然如此，王朝为何不摈弃九华皇苑呢，明知违逆人道还要行事，正道盟与王朝又有何区别，还是说，只许州官放火，不许百姓点灯呢？”白庸反问道。

“班固则认为，侠是一群以私力窃取生杀大权的暴徒，罪不容诛，虽然也有可以称许之处，可惜不合正统，要是走入歧途，沦为末流，还有杀身亡族之祸。自此以后，游侠传不再出现于历史文书。”