伊挚惊讶之色一闪而过，动容道：“好一个‘物我之别’。”

他能剥去事物的外在，见到其本身的理，可那个‘理’，又何尝不是他自己的认知，沈炼抽飞蒹葭，于他所见便是蒹葭，可那又不是‘蒹葭’，或是一种梦幻泡影，是真是假，全由他自行判断，实际上里面蕴藏着物我之分，那就是伊挚如何将眼前所见到之物，分清楚，弄明白，究竟他见的是蒹葭，还是‘他’见到蒹葭。

正如佛陀说法，“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。

这就好似凡人受到猛烈撞击，眼冒金星，可那虚空本无金星，只因头部被撞击而见得。可若虚空确然有金星，眼中所见确然是虚幻，这又当如何。

此便是‘物我之别’，物便是物，我便是我，因我而见物，那物便是真‘物’么。

这正是伊挚遭受的考验，那飞来如雪蒹葭，可否能置之不理，当其为虚妄。但若虚妄之中，本是真实，又当如何。

所谓即见如来，便是见真实。不见其相，而见其实。

其实沈炼施展这番手段，既是从大梦心经和天魔妙法而来，更是将青玄地星的修行九境最后一境的‘破妄境’妙手结合。

虽然破妄这一关人人要过，但是只有青玄地星中太乙道主将修行九境的概念定下来后，才有了系统的阐述，使人有这样的概念。

伊挚必然是经历过斩破虚妄的，可斩破虚妄，不代表永无虚妄，而他限于认知，自然没法对所谓破妄有系统的认知，故而此时才会面临艰难的抉择，因为他不明白此法的根底，故而无从破去。

如果青玄地星之人，知晓沈炼竟然将世间九成九修士畏惧的破妄境，化为一种手段，当不知会如何惊恐。更会感慨沈炼穷究天人的手段，以及异想天开的思维。

其实若没有立足于老道士和衍虚二人的底蕴之上，沈炼即便如何异想天开，也施展不出这个手段。

在这一点上，沈炼可谓前人栽树，后人乘凉的典范。

沈炼并非只有这如梦似幻之法，在伊挚出现刹那犹疑时，鱼竿蓦然一动，绝刺虚空，虚空好似塌陷一样，洢水两岸的灵机，都被浓缩在那一点上，最终目标正是伊挚。

可怕的是，这明明是绝杀之剑，到此时却润物无声，根本没有任何异象。

沈炼从容不迫地人剑合一，化为一点光芒，一往无回。