不过，他仍有一点不大明白，那就是五彩石之谜。据美艳夫人所说，五彩石是波斯总教立教的象征，原名“黑根尼勒”，意思是“光明之石”，被拉摩带到大草原后，辗转流离，由靺鞨至契丹，再到她的手中。

且不说大明尊教现在尚不知五彩石在美艳那里，那拉摩吃饱了撑的要把五彩石带到身上？根据莎芳的信息，五彩石一向是总教圣女保管的，与光明使者无关。拉摩总不可能是个女子，一人身兼两职吧？莫非五彩石除了象征意义外，还另有什么不为人知的用处？

尚在困惑时，却见大尊许开山目露锐光，终于开口说道：“明会主此言差矣，我大明尊教源于波斯‘祖尊’摩尼创的《二宗三际论》，讲的是明暗对待的两种终极力量，修持之法是通过这两种敌对的力量，由明转暗，从暗归明，只有通过明暗的斗争，始能还原太初天地未开之际明暗各自独立存在的平衡情况。世界终将毁灭，这是定数。唯有明王才能引导世人回归光明王国，让每个信徒都能享有永生、安乐。”

大明尊教几人眼中都是坚定不移的神色，就连品性最劣的烈瑕也不例外。其余诸人均面面相觑，觉得好笑，略一思转，亦复骇然。

宗教宣传的信仰之力真教人不敢想象，慈航静斋如此，净念禅院如此，这个大明尊教更是如此。怪不得佛教东传以来，最近于南北朝兴盛的数百年，逐渐成为历代统治者又爱又恨的工具，爱是其教义可帮助朝廷巩固政权，恨则是除盅祸人心外，不事生产，对国家经济造成巨大的损失。

凌风摇头笑道：“天地万物，有生有灭，这是自然常理。但没必要因为可能有一天会死就皈依尔等宗教。”

佛教也有世界湮灭的说法。佛教认为，世界从形成到毁坏为一大劫，经历“成、住、坏、空”四个阶段，周而复始。在“住劫”的后期，众生行为邪僻，寿命减少，便陆续发生饥馑、疾疫和刀兵等灾祸，称为“小三灾”。到了“坏劫”之末，则发生更为可怕的火灾、水灾和风灾，称为“大三灾”。最后的风灾，把世界吹得荡然无存，从而进入“空劫”。

事实上基督教、伊斯兰教在这方面都差不多，无外乎众生皆苦，神要救世，信者可在末世审判时得到救赎。许多邪教招收教众也是用这种方法，不过他们相当极端，灭世时间缩短至最近几年，世人愚昧，争相入教，当然收获甚丰，赚得盆满钵满后撒手走人。

因为死并不可怕，如果真的人死如灯灭，两腿一蹬，一切皆空，那有什么好害怕的？怕就怕死后不得安宁，不入轮回，无法超生。想想吧，在官府的牢房里受上几天罪一般人都捱不过，要是永远继续下去，那该是怎样一幅可怕的情景啊！

用人类对死后的恐惧来诱人入教，这是凌风最为反感的。何况要紧的是他并不确信这些所谓大神佛陀的存在。当然，根本原因是他幼时曾给一幅灭世图吓得彻夜难眠，惶恐无依。这个可笑的缘由他自是难以宣诸于口。

凌风又道：“你们想要传教，我是没有意见。百家争鸣，百花齐放，正是昌盛繁荣文化思想的手段。只要贵教有本事，就是把整个中原变成你们的道场都没问题。”

以他如今的境界，岂会在意所谓的教派之争。何况，他也不是天下共主，又怎能做的了天下的主？

婠婠的小手微微一顿，又回复自然，心里打起了小九九。道统争执是魔道释三家几百年来争斗的根源所在，每家每派都为能将本门思想占领天下的土壤而奋斗，门中弟子在信念上的坚持不是凌风可以理解的，尤其是婠婠这种魔门的天级弟子。

许开山嘿了一声，没有说话。两个胡女用回纥语轻轻嘟囔了几句，被莎芳用凌厉的眼神一扫，讪讪作罢。

赵德言这才缓过神来，争论这些完全没有意义。目前最主要是弄清楚凌风的立场，确定他是否知道《战神图录》的消息。他干咳一下，说道：“明兄，今日阁下光临，不知有何见教？”眼神却不自觉地盯向躲在凌风背后的杨侑。

小家伙见到这么多凶神恶煞的人在凌风面前都噤若寒蝉，低声下气，已经没有了开始时的紧张，一点也不示弱地反盯了回去，还翻个可爱的白眼，再吐吐舌头，无声地做个鬼脸，把赵德言气的够呛。