因为他知道，他面临的问题并不是偶然，而是一种历史的必然。按荀攸据说，儒法之争从战国时就开始了，秦朝尚法，汉朝尊儒，都是时代的需要。百家争鸣的盛况已经远去，曾经和儒门并列的墨门已经黯淡无关，消失在历史深处，只有道门还在继续抗争，不过已呈颓势，在刘辩知道的历史中，黄巾之后，两千年的历史长河中，道门再也没有掀起过什么大浪。

法家，本来就是道门的一个支流，却接过了道门的大旗，一直坚守着阵地。不过，这个法并不是后世人以为的法制，而是王法。汉家的法，总体上来说是为王权服务的，中央集权正是法家的核心思想。第一个大一统的帝国，正是在法家思想的基础上建立起来的。

如果说儒门学术是帝国的粘合剂，那么法家思想就是帝国的坚实基础，两者相辅相成，缺一不可。可让人无语的是儒法之间偏偏针锋相对，无法调和。

刘辩知道这些，是因为钟繇。颍川钟家虽然是儒门，但是世代传承的不是经术，而是法学。刘辩的学识不够，还不足以证券两者的优劣。他到这个世界四个多月，身体方面已经习惯了这个世界，不至于闹出礼仪的笑话，思想上却还有相当一段距离，和这个时代无法合拍。

但是他可以保持沉默，静静的观察。

就在刘辨思索的时候，秦宜禄求见。刘辩有些奇怪，秦宜禄不过是高顺的主簿，以他的身份来求见又有什么事？他觉得有些好笑，吩咐让秦宜禄过来。

秦宜禄受宠若惊，急趋而至，躬身道：“陛下，臣知道象为人为兽了。”

“哦？”刘辩很好奇，刚才问他，他不知道，现在他却知道了。莫非是请教了哪位高人。

“有作恶之心，则为兽，先之象是也；有向善之心，则为人，后之象是也。”

刘辩想了想，觉得这个解释虽然有点唯心主义，却也有点道理，特别是对于这个时代的人来说。跟他们讲唯物主义似乎有点不合时宜。刘辩笑了笑：“谁说的？”

秦宜禄愣了一下，有些尴尬：“是臣……臣的妻子所说。”

“你的妻子？”刘辩有些诧异。据高顺说，秦宜禄是云中人，读过书，是当地少有的读书人，但是学问谈不上，也就是能读写而已。他的妻子居然有这样的见识，应该是读过一点儒经的。

“唯，臣的妻子是出自河东杜氏，其父乃是儒生，治《左传春秋》。”

刘辩一愣，忽然想起来秦宜禄的妻子是谁了。这不就是那位让关二哥念念不忘，并因此和曹操反目成仇的杜夫人嘛？还有人说，这位杜夫人就是貂婵的原型，是个美貌与智慧并重的女人，要不然曹操也不会一见倾心，不惜对关羽这位猛将食言。

“你妻子现在何处？朕能否当面向她请教？”

秦宜禄只是稍微犹豫了一下，立刻躬身答道：“敢不从命。”