顾骜笑道：“米娜，仗不是这么算的，对政治家而言，有些牌只要打出去就立竿见影收到效果了，不一定要看最终的疗效。

比如六年前侯赛因将军出兵去叙利亚‘行侠仗义’，不也是在戈兰高地被杀得一败涂地？但即使是输了，他的威望依然高涨。

今天这事儿也是一样，只要最后有伊拉克学者公布了这个成果、并且由侯赛因将军的媒体宣扬，哪怕实际上还没伤到敌人一根毛，他的威望就已经足以在中东世界登顶了。还怕他不把我们当成最好的朋友？”

……

经过几分钟的秘密切磋，伊丝米娜雅终于和顾骜统一了思想。

这时，保密室门口一阵响动，似乎是有人来访。

顾骜听到他的保镖罗勇信和刘壮连哼唧带比划，似乎试图与对方交涉，然后把人放进来了。（门口不仅有顾骜的保镖，也有一个伊方站岗的。一会儿巴尔赞将军来的时候，顾骜的保镖就得提前离开，不允许持枪出现在巴尔赞将军面前）

顾骜一愣，发现是个他这周刚认识的装备部门军官，名叫桑德少校，是阿卜杜拉上校挺亲信的一名技术军官，据说能力很强，又不邀功。

“顾，我临时接到上校指示，因为巴尔赞将军的时间非常宝贵，所以想先跟你沟通一下，确认一些外围情况，以及初步判断你的可信度，一会儿好直奔主题、节省将军的会谈时间——放心，我的保密级别足够高，这里也没有录音设备。”桑德少校开门见山。

顾骜上下打量了对方几眼：“那么，你想代将军问些什么呢？”

桑德少校深吸了一口气，暗中仔细观察顾骜的眼神，然后开始提问：

“你认为犹大人不是一个民族，那么几千年来关于犹大民族的传说你又是怎么理解的？这可是写在《旧约》上的历史，你不会想连《旧约》都否定吧，那可是否定整个西方世界的史观了。”

之所以一直没人怀疑犹大民族的真实性，最大的一个背书，就因为整个西方世界都对圣经笃信不疑，以至于几千年来灯下黑了。

顾骜反驳：“很简单，历史是后人写的，现在的史学界公认《旧约》是公元2~3世纪才成书，也就是说可能经过了200年的加工。

因此，这个有利于犹大民族定性的谎言，并不是最近的人才编造的，而是1800年前的人就开始编造、并且跨越了时间，与后来的人形成了事实上的同谋、呼应。

人类总是倾向于在一遍遍的回忆中把自己遭受的苦难说得更重、而把自己的错误暗示得更轻，这是心理暗示的必然。你让一个小偷连续20年复述自己的人生，他都能为自己的行窃找到正当理由呢。

所以我的观点是，犹大是一种信仰，而不是一个民族。《犹大战争》上描述的公元70年时、罗马帝国统治者流放了整个犹大‘民族’这个事件，是捏造的。后来所谓的‘民族’，是一种幻想的重构。”