每次大朝会开头的仪式都是一样的，也没什么好说；但今年与往年不同的是，百官刚刚行礼完毕，就有人出列说道：“陛下，自从年前传出皇七子殿下去往埃及半路见到昆仑奴之后，朝野上下对于昆仑奴能否算作人议论纷纷，士林中人各执己见，难有定论。臣恭请陛下决断昆仑奴到底能否算做人。”

出列的官员是原质原希鲁。大儒方孝孺虽然尚未到退休的年纪，但因自己身体不好已经请求退休，不过目前并未返回家乡，而是留在京城养病，也与其他大儒一起谈论儒学、议论政事。他听闻昆仑奴能否算人这件事后非常重视，反复研究先贤的文字，但自己始终得不出结论，只能期望陛下的决断。他既然已经退休就不能上朝，于是就让与自己关系极好，同时也是大儒的原质提出这个问题。

听到原质的话，无数目光紧紧的汇聚在他身上，随即又偷偷向上瞟了一眼。朝堂之上的官员几乎所有人都很在意这个问题，都聚精会神的等待陛下的答案。

允熥没有立刻说话，而是扫视了在场的官员一圈，之后才朗声说道：“朕也知晓，诸位爱卿对此议论纷纷又各执己见，根本不能得出定论。但在朕看来，此事难道不是十分清楚明白？”

“朕记得多年前诸位爱卿议论‘何为人’时，已经有了结果：‘有文字，能将祖上之历史记载下来以自省，正衣冠、明得失之民，均可为人；若是无文字，无历史，无礼仪，即使有语言，能与人交谈，也不能算人。’昆仑奴虽能学会人语，但无文字，无历史，无礼仪，如何能够算做人？在朕看来，昆仑奴并非是人。”允熥直接亮明了自己的结论。

这个结论在许多人的预料之中，但也有许多人对此并不满意。都察院左副都御史林嘉猷出列道：“陛下，臣以为昆仑奴虽无文字，无历史，无礼仪，但毕竟能够通礼仪、学文字，譬如蛮夷之于大明子民。所以臣以为昆仑奴应当算作并未被教化之蛮夷。”

“猿猴也能学会人之礼仪，难道猿猴也要算做人不成？”大理寺卿郑公智出列说道。他支持昆仑奴不能算做人。

“但昆仑奴与猿猴并不相同。”林嘉猷又道。

“如何不同？”

“昆仑奴除了无文字无历史无礼仪，肤色很黑、长相也有所区别外，与人差别很小。”

“嘉猷兄，人与猿猴的差别也仅是这些了，将你这番话套在猿猴身上也丝毫不会违和。”

“但是猿猴不会说话。”

“你怎知猿猴不会说话？猿猴的吼叫声或许就是它们的语言，只是人听不懂而已。”

林嘉猷正要再说，就听允熥加重语气说道：“林卿，朕适才已经说了，昆仑奴就如同猿猴一般，不能算作人，不必再争论！”

林嘉猷行了一礼，退回自己原来的位置。他不赞同允熥的定论，但陛下话已经说到这个份上，他也不会再辩驳。郑公智行了一礼，也退了回去。

允熥又扫视了在场官员一圈，又出言说道：“既然昆仑奴不算做人，只能算作动物，那就不能将它们当做人对待。不得允许，严禁任何人从海外将昆仑奴贩卖入中原及所有藩国，违者必定重处；些许贩卖入中原及藩国之昆仑奴，应当作为宠物对待而非人，应当将其放置在园林之中，游人观赏。大明子民绝不能像大食人一般，役使不通人性之动物；今后不允许任何大食人或拂菻人带昆仑奴进入大明与藩国，若有发现应当即可将昆仑奴从他们身旁带走，放入园林中；对大食人或拂菻人也应当重重处置，让他们知晓我大明之律令，以后不敢再违背。”

“是，陛下。”所有官员都躬身答应道。8)