从古籍中，我们经常可以看到关于“龙”和怪兽的描述。

后世的科学家们是这么设想的，在当时还幸存着少量的水生或陆生恐龙，它们体形硕大，可泳可翔。

由于人类的力量越来越大，少数落入人手的恐龙被驯化，用以驾车负重战争。

从大禹治水的记载，我们可以看到，他当时治水的三大法宝是：河图、应龙、巨龟。

应龙的描述和后世的神龙有着很大的区别，而和水生恐龙非常相象：

体形硕大、水中活动、力大无穷、头生犄角。

后来被驯服用以劳动，和先民们驯养野兽的行为非常符合。

至于大禹所骑乘的巨龟，也应该是一种远古时期真实存在的一种水生龟类。

我们还可以看到记载，大禹在治水过程斩杀了一些不服调遣、兴风作浪的恶龙。

这应该是水中比较难以驯化的凶猛恐龙或水兽。

这肯定不能把这些描述一味看作是神话故事中虚构出来的形象。

刘累的时代，既然有“豢龙氏”、“御龙官”的职务，就说明了当时设有专门的机构从事这类驯养活动，将人们在野外捕获的野生“龙”——

恐龙、巨兽进行饲养、驯化，并形成一套比较成熟的技术。

所谓“天降二龙不升”，应该是这种动物在狂风暴雨中受伤不能滑翔飞腾，所以才会被人们捉获。

至于孔甲贪恋龙肉的味道，也可以理解，因为这种肉食非常难得，刘累又擅于烹饪，所以才使享惯珍馐的孔甲回味无穷。

从另一个侧面反映了这种动物虽然存在，但在当时数量已经不多了，属于濒危动物。